Announcements

Dear People of God,

Continued Liturgy Series from August 31…
On the note of the Mass being a shared meal, we have the obvious components of food items being shared amongst the people present. There is a sense to which bread and wine represent the human race and so when we offer them up to the Father in sacrifice, He makes them holy so that we might become holy. The word "sacrifice" can literally mean “to make something/someone holy.”

The grain and the grapes are destroyed in the respective milling and mashing of them to create something new: flour and juice. These products are then processed further. In the case of the flour, we add water and then apply heat in the oven. Bread represents civilization itself. Humans have to be at a certain point in their development where they can cooperatively grow grains, living in a city, and then have the ability to make and use an oven which also would necessitate some degree of sedentary life, that is living in a city, or civilization. Wine is very similar. We make the juice, apply fermentation cultures, and tend to it as it matures. These things can only do well while living in a city.

These items are expressly used by Our Lord at the first Mass as symbols of the human race and as symbols of His destruction on the Cross which leads to the new life of the Resurrection. Similarly, bread and wine are so much better than their original starting point of being grain or grapes. They have been transformed. In our sharing of the bread and wine that has become the Body and Blood of the Lord, we hope to become holy as He is holy. Thus the shared meal is profoundly important as an element of Christian worship.
To be continued...

May Our Lord bless you all of your days,
Rev. Samuel Moses Brown

Querido Pueblo de Dios:

Continúa la serie litúrgica del 31 de agosto…
A propósito de la Misa como una comida compartida, tenemos los componentes obvios de los alimentos que se comparten entre las personas presentes. Hay un sentido en el que el pan y el vino representan a la raza humana, por lo que cuando los ofrecemos al Padre en sacrificio, Él los santifica para que nosotros podamos ser santos. La palabra "sacrificio" puede significar literalmente "hacer algo/a alguien santo."

El grano y las uvas se destruyen en el respectivo molido y machacado para crear algo nuevo: harina y jugo. Estos productos se procesan aún más. En el caso de la harina, añadimos agua y luego aplicamos calor en el horno. El pan representa la civilización misma. Los humanos tienen que estar en un cierto punto de su desarrollo donde puedan cultivar granos de manera cooperativa, viviendo en una ciudad, y luego tener la capacidad de hacer y usar un horno, lo que también requeriría algún grado de vida sedentaria, es decir, vivir en una ciudad o civilización. El vino es muy similar. Hacemos el jugo, aplicamos cultivos de fermentación y lo cuidamos a medida que madura. Estas cosas solo pueden prosperar mientras se vive en una ciudad.

Estos elementos son expresamente utilizados por Nuestro Señor en la primera Misa como símbolos de la raza humana y como símbolos de Su destrucción en la Cruz que conduce a la nueva vida de la Resurrección. De manera similar, el pan y el vino son mucho mejores que su punto de partida original de ser grano o uvas. Han sido transformados. En nuestra participación del pan y vino que se ha convertido en el Cuerpo y Sangre del Señor, esperamos llegar a ser santos como Él es santo. Así, la comida compartida es profundamente importante como un elemento de la adoración cristiana.
Continuará...

Que Dios los bendiga, todos los dias
Rev. Padre Samuel Moses Brown

August 31, 2025 Twenty Second Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy (continued)

Dear People of God,

Continued Liturgy Series from August 24…
The Church has traditionally transferred some notion of the Sabbath onto Sunday while not making it into the Sabbath of the Jewish people. The Church has never taught that one cannot do basic ordinary tasks on Sunday like cooking or walking over a certain number of steps.

We cannot be certain, but most scholars believe that the very first Christians pretty much only had Mass on Saturday evening. These scholars hypothesize that the first Christians, who were all Jewish, continued with their Temple or synagogue religious practices on Friday evening and Saturday morning. They would have Mass in the evening on Saturday after their Jewish obligations were finished. These scholars hypothesize that Christians gradually shifted toward Sunday morning in light of two social realities. The first is that they became unwelcome at synagogues, because other Jews ceased to see them as Jews and felt that really it was a new religion. Today Christians would generally agree with that assessment. The other major social factor is that Gentile members of the Church became the majority fairly quickly. They had different customs and approaches. In particular, in Roman religion worshiping the gods was seen as a civil duty and thus a public service and thus something that society wanted to accomplish on a schedule. In other words, the works of Roman temples would primarily be done in the morning, just like government offices open in the morning. Christians grew to adopt these sorts of customs. In a certain simplistic sense, some people say that we went from an evening meal on Saturday night to a sacrificial ritual on Sunday morning. The Mass is both of these things and more.
To be continued...

May Our Lord bless you all of your days,
Rev. Samuel Moses Brown

Querido Pueblo de Dios:

Continúa la serie litúrgica del 24 de agosto…
La Iglesia ha transferido tradicionalmente alguna noción del Sabbath al domingo sin convertirlo en el Sabbath del pueblo judío. La Iglesia nunca ha enseñado que no se puedan realizar tareas ordinarias básicas en domingo, como cocinar o caminar más de un cierto número de pasos.

No podemos estar seguros, pero la mayoría de los académicos creen que los primeros cristianos prácticamente solo tenían Misa el sábado por la noche. Estos académicos hipotetizan que los primeros cristianos, que eran todos judíos, continuaron con sus prácticas religiosas del Templo o sinagoga el viernes por la noche y el sábado por la mañana. Tendrían Misa por la noche el sábado después de que sus obligaciones judías estuvieran terminadas. Estos académicos hipotetizan que los cristianos gradualmente se desplazaron hacia la mañana del domingo a la luz de dos realidades sociales. La primera es que se volvieron no bienvenidos en las sinagogas, porque otros judíos dejaron de verlos como judíos y sintieron que realmente era una nueva religión. Hoy, los cristianos generalmente estarían de acuerdo con esa evaluación. El otro factor social importante es que los miembros gentiles de la Iglesia se convirtieron en la mayoría bastante rápido. Tenían diferentes costumbres y enfoques. En particular, en la religión romana, adorar a los dioses se consideraba un deber cívico y, por lo tanto, un servicio público y algo que la sociedad quería cumplir en un horario. En otras palabras, las obras de los templos romanos se realizaban principalmente por la mañana, al igual que las oficinas gubernamentales que abren por la mañana. Los cristianos comenzaron a adoptar este tipo de costumbres. En cierto sentido simplista, algunas personas dicen que pasamos de una cena el sábado por la noche a un ritual sacrificial el domingo por la mañana. La Misa es ambas cosas y más. Continuara…

Que Nuestro Señor los bendiga todos sus días,
Rev. Samuel Moses Brown

August 24, 2025 Twenty First Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy (continued)

Dear People of God,

Continued Liturgy Series from August 17…
We see the theme of meeting on the first day of the week in other places in the New Testament. We see in the Gospel of John that ancient Christians met on the first day of the week, which was Sunday though they started counting Sunday at sundown on Saturday according to Jewish custom. Three times in John 20, it is mentioned that the events were happening on Sunday. This day was preeminently important to them because it was the day of the Resurrection of Jesus and the first time that they were “breaking bread” after the crucifixion (Luke 23:30- 32).

Additionally, in the context of the Jewish faith, Sunday is the first day of Creation. Some people might wonder how we know the day on which God began creating. In one sense, we (Gentiles) would have no idea. It could have been any day, except that the Jewish people kept track meticulously on the Sabbath which is Saturday. Since Creation ends with the Sabbath as the seventh day, we know that the first day was Sunday. This day is also called the “Eighth Day” in some cultures.

In a sense, Sunday is both the first day of Creation and the day on which it starts over again. It is the day of “recreation” or the day on which God starts creating all over again. It is extremely fitting that God the Son rose from the dead on Sunday. So too, it is extremely fitting that we worship Him on Sunday. This day has always been reserved in the Christian mind for the worship of God and for His glory. It is the preeminent day of focus on God.

To be continued...

May Our Lord bless you all of your days,
Rev. Samuel Moses Brown

Querido Pueblo de Dios:

Serie de Liturgia Continua desde el 17 de agosto...
Vemos el tema de reunirnos en el primer día de la semana en otros lugares del Nuevo Testamento. En el Evangelio de Juan vemos que los antiguos cristianos se reunían en el primer día de la semana, que era domingo, aunque empezaban a contar el domingo desde la puesta de sol del sábado de acuerdo con la costumbre judía. Tres veces en Juan 20 se menciona que los eventos estaban ocurriendo en domingo. Este día era de suma importancia para ellos porque era el día de la Resurrección de Jesús y la primera vez que estaban "partiendo el pan" después de la crucifixión (Lucas 23:30-32).

Además, en el contexto de la fe judía, el domingo es el primer día de la Creación. Algunas personas podrían preguntarse cómo sabemos el día en que Dios comenzó a crear. En cierto sentido, nosotros (los gentiles) no tendríamos idea. Podría haber sido cualquier día, salvo que el pueblo judío llevó un registro meticuloso en el Sabbat, que es el sábado. Dado que la Creación termina con el Sabbat como el séptimo día, sabemos que el primer día fue el domingo. Este día también se llama el “Octavo Día” en algunas culturas.En cierto sentido, el domingo es tanto el primer día de la Creación como el día en que comienza de nuevo. Es el día de la “re-creación” o el día en que Dios comienza a crear de nuevo. Es extremadamente apropiado que Dios el Hijo resucitara de entre los muertos en domingo.

Así también, es extremadamente apropiado que lo adoremos el domingo. Este día siempre ha estado reservado en la mente cristiana para la adoración de Dios y para Su gloria. Es el día preeminente de enfoque en Dios.

Continuará...

Que nuestro Señor los bendiga,
Rev. Samuel Moses Brown

August 17, 2025 Twentieth Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy (continued)

Dear People of God,

Continued Liturgy Series from August 10…
The first Christians broke bread understanding that Jesus became present when they did so in the context of some kind of liturgy. I say “some kind” because they did not have everything figured out right away. It took time for them to have a more defined liturgy as we would understand it. It is very significant that they meet to “break bread” and that they do this on the first day of the week. In the ancient Jewish context, this means that they were meeting on Saturday night. Sunday is the first day of the week and the days begin with sundown in the Jewish religion. Thus it was Saturday night.

It appears that the first Christians met at this time for the Mass, or the breaking of the bread, as they were calling it. In Latin, that term is “fractio panis” meaning “the fraction of the bread.” It seems that the literal breaking of the bread was a very early and significant part of the Mass. To this day, every Mass has a part in which the celebrant breaks the host. He may do so over the chalice or over the paten, but at every Mass he does it. This is something that is probably one of the oldest aspects of the Mass and in the time of the Apostles was probably very literal in that they may have only had one piece of bread that they broke into as many pieces as needed for the congregation. We started using smaller hosts for individual reception of Communion at a later date.

We see the theme of meeting on the first day of the week in other places in the New Testament also.

To be continued...

May Our Lord bless you all of your days,
Rev. Samuel Moses Brown

Querido Pueblo de Dios:

Continúa la serie litúrgica del 10 de agosto…
Los primeros cristianos partían el pan entendiendo que Jesús se hacía presente cuando lo hacían en el contexto de algún tipo de liturgia. Digo “algún tipo” porque no tenían todo resuelto de inmediato. Les tomó tiempo tener una liturgia más definida como la entenderíamos hoy. Es muy significativo que se reúnan para “partir el pan” y que lo hagan el primer día de la semana. En el contexto judío antiguo, esto significa que se reunían el sábado por la noche. El domingo es el primer día de la semana y los días comienzan con el atardecer en la religión judía. Por lo tanto, era el sábado por la noche.

Parece que los primeros cristianos se reunieron en este momento para la Misa, o la fracción del pan, como la estaban llamando. En latín, ese término es "fractio panis" que significa "la fracción del pan". Parece que la literal ruptura del pan fue una parte muy temprana y significativa de la Misa. Hasta el día de hoy, cada Misa tiene una parte en la que el celebrante rompe la hostia. Puede hacerlo sobre el cáliz o sobre la patena, pero en cada Misa lo hace. Esto es algo que probablemente es uno de los aspectos más antiguos de la Misa y en la época de los Apóstoles probablemente fue muy literal en el sentido de que podían tener solo un trozo de pan que rompían en tantas piezas como necesitaba la congregación. Comenzamos a usar hostias más pequeñas para la recepción individual de la Comunión en una fecha posterior.

Vemos el tema de reunirse en el primer día de la semana en otros lugares del Nuevo Testamento también.

Continuará…

Que Nuestro Señor los bendiga todos sus días,
Rev. Samuel Moses Brown

August 10, 2025 Nineteenth Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy (continued)

August 3, 2025 Eighteenth Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy (continued)

July 27, 2025 Seventeenth Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy (continued)

July 20, 2025 Sixteenth Sunday of Ordinary Time bulletin - Liturgy

July 13, 2025 Fifteenth Sunday of Ordinary Time bulletin - Ordinary Time

July 6, 2025 Fourteenth Sunday of Ordinary Time bulletin - St. John Cassian, Desert Father

June 29, 2025 Solemnity of Saints Peter & Paul - Spiritual Awakening

June 22, 2025 Corpus Christi bulletin - Transubstantiation

June 15, 2025 Holy Trinity bulletin - Eight Deadly Thoughts - Vainglory, Pride

June 8, 2025 Pentecost Sunday bulletin - Eight Deadly Thoughts - Sloth

June 1, 2025 Ascension of the Lord bulletin - Eight Deadly Thoughts - Sloth

May 25, 2025 6th Sunday of Easter bulletin - Eight Deadly Thoughts - Anger

May 18, 2025 5th Sunday of Easter bulletin - Eight Deadly Thoughts - Anger

May 11, 2025 4th Sunday of Easter bulletin - The Blessing of Mothers

May 4, 2025 3rd Sunday of Easter bulletin - Acknowledgments for our Holy Week liturgies

April 27, 2025 2nd Sunday of Easter bulletin - The 8 Deadly Thoughts (continued)

April 20, 2025 Easter Sunday bulletin - Easter Sunday Message

April 13, 2025 Palm Sunday of the Passion of the Lord bulletin - Lenten Series VI

April 6, 2025 Fifth Sunday of Lent bulletin - The Eight Deadly thoughts - Lenten Series V

March 23, 2025 Third Sunday of Lent bulletin - The Eight Deadly Thoughts - Lenten Series III - FOOD

March 16, 2025 Second Sunday of Lent bulletin - The Eight Deadly Thoughts - Lenten Series II

March 9, 2025 First Sunday of Lent bulletin - The Eight Deadly Thoughts - Lenten Series I

March 2, 2025 Eighth Sunday of Ordinary Time bulletin - Lenten Repentance - Fish Fry

February 23, 2025 Seventh Sunday of Ordinary Time bulletin - Lenten Penances

February 16, 2025 Sixth Sunday of Ordinary Time bulletin - Marriage Week

February 2, 2025 Feast of the Presentation of the Lord bulletin - Church architectural terms

January 26, 2025 Third Sunday of Ordinary Time bulletin - Jesus’ Baptism - Acknowledgements

January 19, 2025 Second Sunday of Ordinary Time bulletin - Gospel of Luke - St. Patrick’s Gala?

January 12, 2025 The Baptism of the Lord bulletin - New Year’s Resolutions?

January 5, 2025 The Epiphany of the Lord bulletin - Christmas season end? - Jubilee

December 29, 2024 Feast of the Holy Family bulletin - Purple: Royalty + Penance

December 22, 2024 Fourth Sunday of Advent bulletin - Christian Peace

December 15, 2024 Third Sunday of Advent bulletin - Advent Joy + Preparation

December 8, 2024 Second Sunday of Advent bulletin - Advent - Loving Rescue

December 1, 2024 First Sunday of Advent bulletin - New Liturgical Year C - Advent Practices

November 24, 2024 Christ the King bulletin - Give Thanks to God

November 17, 2024 33rd Sunday in Ordinary Time bulletin - Prayer + Sacrifice

November 10, 2024 32nd Sunday in Ordinary Time bulletin - Penitential Rite

November 3, 2024 31st Sunday in Ordinary Time bulletin - Eucharistic Prayers (cont.)

October 27, 2024 30th Sunday in Ordinary Time bulletin - Eucharistic Prayers

October 20, 2024 29th Sunday in Ordinary Time bulletin - Do you believe? & Eucharistic Prayers

October 13, 2024 28th Sunday of Ordinary Time bulletin - All Saints’ Day & All Souls’ Day coming

October 6, 2024 27th Sunday of Ordinary Time bulletin - Prepare!

September 29, 2024 26th Sunday of Ordinary Time bulletin - Receiving Holy Communion

September 22, 2024 25th Sunday of Ordinary Time bulletin - Humility & Helping Hand

September 15, 2024 24th Sunday of Ordinary Time bulletin - Penitential Rite

Pastor’s Desk